湿地作用3、丰富文化生活

　　湿地作用3、丰富文化生活

　　(一)观风望景，秀色可餐

　　湿地具有自然观光、旅游等休闲方面的功能，丰富秀丽的自然风光，成为人们观光旅游、度假、疗养的理想之地，为旅游业的发展提供了条件。“苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。”——唐·白居易《风雨晚泊》。想象这样一幅画面：暮色沉沉，湖水涟漪，晶莹碧绿的水草逶迤飘向缓缓坡起的岸边;穿过芦苇丛，不远处就是鸟儿嬉戏、鱼儿跳跃的湿地景观，时而传来流水的哗哗声，时而传来鸟儿的鸣叫声。湿地保持着城区难得的富氧、绿色、清静。进入湿地，仿佛就从喧嚣的红尘踏进了净土世界。“金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。”——南朝梁·刘孝威《采莲曲》。

　　翠湖、野鸭湖、汉石桥……京城悠然恬静的众多湿地美景都让人陶醉。河流湿地岸旁分布着泥沙，偶尔可见五彩斑斓的鹅卵石，滩地上生长着一簇簇、一片片半人多高的湿地植物。可以想见，在草长莺飞的季节，丛生的青草与水环绕在一起，溪明塘秀，一派典型的河滩湿地的景色。而今这样人在画中游的美景仙境不仅能在翠湖湿地、野鸭湖湿地见到，在门头沟和怀柔沟峪等隐秘的地方也能感受到。这些湿地呈现出绚丽夺目的景色，为京城增添了笔笔浓墨重彩，也标志着北京湿地保护正以实际的行动致力于让城市更美丽，让人居环境更健康，让京城市民真正向高品质生活迈进。

　　优美的湿地景观，一方面具有生态旅游，优化产业结构，增加就业岗位，拉动当地及周边地区经济发展，提高当地居民生活水平的功能;另一方面为社区居民提供了亲近湿地，了解湿地，享受湿地的机会，从而扩大湿地在社会公众中的影响，满足当地居民的精神文化需求。此外，湿地旅游也能提升社会影响力和城市竞争力，推动区域建设快速发展。

　　湿地荷花

　　(二)探幽索隐，乐在其中

　　湿地的独特魅力，令人有一种远离尘世的超然脱俗之感，也因此被众多文人视为人间净土和世外桃源。北京湿地复杂的系统构成、丰富的动植物资源等，为人们探秘湿地，揭开隐藏于背后的奇趣提供了天然的场所，甚至让不谙世事的孩子们在“候鸟南飞”“小鸟下蛋”“放飞益鸟”等湿地体验活动中也感受到了湿地赠予的欢愉。

　　当我们走进湿地，很快就会发现湿地的神秘。在湿地中行船，除了可以尽情大口地呼吸新鲜空气外，还可以听到各种鸟儿的鸣叫声，如果再仔细一些，还可以看到在浅水中漫步的苍鹭，芦苇丛里跳跃不停的蓝翠鸟，还有从天空中飞过的豆雁。香蒲丛上有黑水鸡，不时地衔着枯树枝来回奔波搭巢。在湿地植物间忽停忽跃的豆娘闯入眼帘，就像一串跳跃的音符。

　　在自然界中，食虫植物大多数都是陆生，只有很少一部分为水生。北京延庆野鸭湖湿地就有一种北京十分罕见，也是华北地区唯一的奇异水生食虫植物，名为狸藻，它能“张嘴”吃掉虫子。狸藻为一年生草本植物，开小黄花，它的茎分枝很多，茎上长着由叶片变成的球状捕虫囊，一棵狸藻能长有1200多个小囊。狸藻一般生长于水流缓慢且水质良好的淡水池沼中，当有小虫游近时，狸藻的捕虫囊就会张开，小虫随水进入囊中后，囊就会自动关闭。

　　湿地中分布的无根萍是世界上最小的开花植物。12　株无根萍也就一根大头针针尖那么大，又称“微萍”。它们常常成双成对漂浮在水面，或者与诸如水萍科植物和絮萍科植物等相关植物形成漂浮的席子。无根萍由大约40%　的蛋白质构成(与大豆相当)，这一点使其成为人类潜在的高蛋白食物来源。亚洲部分地区的人从水中采集无根萍，并将它们作为蔬菜食用。

　　湿地探秘

　　(三)承载历史，传承文明

　　湿地文化是人类与湿地长达数千年融合的产物。几千年来，先民们都是“逐水草而居”，在与湿地相互依存的漫长历史过程中，创造了文明和文化。

　　湿地不仅是生命的摇篮、历史文明的源头，还是人类文化传承的载体。中国文学史开篇之作《诗经·关雎》的起兴之句就是从湿地说起，而中国四大名楼黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁又都位于湿地或其周边区域，成就了许多流传千古的诗词歌赋。人类渔樵耕读的生活方式，赋予了湿地深厚的文化底蕴和独特的文化形态，使之成为具有丰富文化内涵的“人文湿地”。如北海、昆明湖等具有皇家历史印记的湿地自古以来风光秀丽、景色迷人，被皇族和文人墨客视为吟诗作画的理想佳境。

　　在京城湿地的历史变迁过程中，我们似乎已经见证了历史脉络的延续，真正领悟到“湿地，是生命由水登陆的第一块踏脚石”。有些湿地还保留了具有宝贵历史价值的文化遗址，是历史文化研究的重要场所。北京分布有多达上百个库塘湿地，其中三海、昆明湖、福海等湿地保留了许多古文化和古建筑，其数量之多，分布之广也是国内外罕见，特别是皇家文化，已经享誉国内外。悠悠古湿地，万年活化石。湿地保留的过去和现在的生物、地理等方面演化进程的信息，具有十分重要和独特的价值，承载和记录了自然、生命的变迁和人类的文明。

　　湿地凝聚着京城古老文化的精髓，深沉厚重、博大精深;铭刻着历代文人墨客的旷世才情。纳兰性德，清代著名词人，其所居、所乐之处均有湿地的存在，因此，其词中写水与荷花等与湿地相关的场景甚多。纳兰性德对于水是情有独钟的，他把自己与朋友们的雅聚之所命名为“渌水亭”(现宋庆龄故居内恩波亭)并赋诗首：“野色湖光两不分，碧云万顷变黄云。分明一幅江南画，着个闲亭挂西矄”，更因为慕水之德以自比，把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。他以水为友，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书。纳兰性德的词中，对荷花的吟咏也较多。“阑珊玉偑霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。”《一丛花·咏并蒂莲》。词中生动地刻画了并蒂莲的形貌色泽，不粘不脱，若即若离，饶富情致，且以人拟物。

　　湿地也孕育了独特的民俗文化和宗教文化。放河灯就是京城与湿地密切相关的古老民俗文化。放河灯(也常写为放“荷灯”)，是华夏民族传统习俗。它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区。京城的人们每年的三月三、七夕节、中秋节和端午节等农历节日常来到龙潭湖公园、通惠河等地放河灯，用以表达对逝去亲人的悼念和对活着的人们的祝福，也是祈祷平安的一种神圣的仪式。2006年在朝阳区通惠灌渠边，传统的农历七月十五“中元节”放河灯活动在此举行，许多老百姓将亲手制作的荷花灯放进河里漂流，以此纪念红军长征胜利70周年，缅怀先烈、追思古人。赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因不舍贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。如今，赛龙舟也成为京城民间传统水上体育娱乐项目，多在喜庆节日举行。京城的房山区青龙湖、延庆妫水湖在每年的端午节都会举办赛龙舟活动。